节操这玩意儿就像那什么,需要扔的时候千万别犹豫,但平时也要珍惜,要明白节操之宝贵,否则关键时刻很可能余额不足,望空流泪。
小道士认为,自己并非为私利不顾大局的人。
在个人利益得到满足的同时,偶尔为大齐考虑那么一丢丢,顿时就有种人性升华的巨大荣耀感。
土特产收完,也该办点正事了。
一万名壮年奴隶从各族被抽调出来,驱赶到契丹都城集中在一起,个个心中忐忑不安,搞不明白契丹人要拿他们干什么。
修建宫殿?别逗了,契丹人根本不盖房子。
活祭?似乎也不可能。契丹人虽然野蛮,熟悉的人都知道,他们绝对没有拿活人祭祀的习惯。
这里有个误会需要澄清。
很多人觉得契丹、蒙古、女真都一个样,因此习俗应该差不多,其实不然。首先,女真属于原始社会阶段的渔猎民族,和契丹蒙古完全是两码事。同样,蒙古虽然也是游牧民族,可政治结构基本没有,也非常原始。
这两个民族都十分原始残暴,没什么是非观念,杀人对他们来讲不算个事儿。契丹人打草谷,好歹是为了抢东西,蒙古和女真很多时候连个理由都欠奉。
因此有和契丹人做生意的商家,很少有人敢去女真蒙古那种地方行商,除非要钱不要命,或者自信能震慑住对方。当然,商业活动越少,利润肯定越高,一张铁锅换几大车珍珠皮货,倒手就是成千上万倍的收获。
蒙古和女真都有萨满巫师,据说他们就有拿活人祭祀的习惯。
契丹已经建国,有皇帝有大臣,虽然以抢为荣,可基本道德观念还是有的——这是一个帝国存在的基础,世上从没有完全以烧杀抢掠立国的国家。退一步讲,即使有,也不可能长久存在。
另外,契丹并没有个统一的宗教信仰,他们对自身起源的解释是“白马青牛”。
骑白马的神仙,形象其实和大齐神仙十分相似,至少不是凶神恶煞般的原始神灵。这样的仙人,恐怕不会喜欢活人献祭。
总之,契丹有自己的独特文明,虽然这文明是以唱的形式传承下来的。
奴隶们不怎么担心会被活祭,可莫名其妙让人驱赶到都城,不干活光吃饭,这待遇实在高得吓人,一时间不免有些惶恐。
秦行之在大力营护卫下进入宿营地,正赶上奴隶们吃饭。一万人聚在一起吃饭,那情景绝对壮观。
二柱子不由得仰天长叹:“以后谁说契丹人穷,老子抽死他!连奴隶都有肉吃,这日子,比当初咱们飞熊寨还阔哩。”
阿朵儿迷惑的问秦行之:“吃肉很了不起吗?”
秦行之苦笑:“这话问的,贫道竟无言以对……阿朵儿,你读过不少书,难道不知道‘何不食肉糜’的典故?”
阿朵儿摇头,她喜爱的是主要是诗词歌赋,
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