拓展倒是迟缓下来,王宇仅仅是把控住南洋航道的关键节点,就停下了发展步伐,剩下的部分,全靠大明海商自由发展。
一句话,大明是传统大陆权国家,边疆庞大无比,船大难掉头,要走海权的路子,必然要全面放开海贸。
唯一的问题就是大明的户籍制度,这是大陆权国家掌控更多社会资源,平衡到国家战略更需要的地方,是更有利于拓展边疆的制度。
海权国家则是要放弃户籍制度,转而让社会资源集中到沿海地区,所以伱会发现海权国家实际最后控制的地盘没多大,大多是靡绊统治,根基不牢靠。
海权国家开战的原因,大多也是利益,而不是领土。
大陆权国家有一个优点,输了还有纵深,还能反击,但海权国家船打没了,你就真一点反抗机会都没了,船造的再快,也得要时间不是。
后世我大樱要不是阿美输血,它那一个孤岛还能干点啥。
大明是传统的大陆权国家,王宇自然很保守,不认为海权国家就全是优点。
他的海权战略就是维持大明在东亚地区的海域优势,而不去追求虚无缥缈的全球霸权。
大明弘治五年,四月
王宇派老二王义带着五万京营,提督山东军屯的十五万备操军去剿灭叛逆。
五月
大明正式在在曲阜设儒学学正管理文庙庙,专职负责祭祀衍圣公,彻底把贵族公爵孔家和已经成为儒教神化的孔子分开。
另外,大明还在曲阜城中设立新儒学的学堂,王宇从南方找来愿意接受新儒学的南孔,来教授新儒学。
王宇不打算灭儒,因为中原文明对四邻安南、高句丽、东瀛的文化输出影响,儒学可是占据了主流地位。
如果直接简单粗暴的灭儒,约等于主动消除大明对这些东亚地方的文化影响力。
这东西放在现代叫国家软实力,你们能想象阿美要自己封了好来坞,减轻自己文化对全球的影响力的事发生吗?
王宇自然不会放弃儒家这个对东亚国家的文化输出渠道,只不过要让改造一番,把它变成宣扬自己普世价值的新渠道。
等南宗孔家过来担任衍圣公,王宇要把自己夹带私货的新儒学,直接嫁接到儒家这颗成熟大树上,以期能结出更有利于自己帮大明扩张的果实。
弘治五年
朝廷给孔家换宗,虽然在大明掀起一阵风波,但不大,毕竟王宇不是要灭孔,还把南孔找过来继承了一个公爵的爵位。
同时,自弘治五年之后,大明科考正式取消了八股文,全面开始转向新儒学。
另外,科举逐步会限制只有历经三舍的读书人,才能报名科考。
军国一体化的新儒学启迪教育,从大明最基础的乡县初级学堂抓起,省的王宇要一个人孤军奋战,和大明现有的既得利益集团抗衡。
从弘治元年到弘治五年,
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