倒是有可能让帝国成为双方眼中不可信赖的渔翁。”
落合谦太郎沉默良久,他并不是不明白这个道理,但是帝国的藩阀政治已经决定了,帝国的外交政策必然是要受到帝国内部政治斗争的影响的。
否则也不会出现,长州藩控制的陆军希望煽动中国革命,将中国变为碎片化,以利于帝国吞食关外的满蒙地区。但是萨摩藩主持的海军则主张追随英国外交,在现有国际秩序下赢得日本的一席之地。也就是说,日本应当成为英国建立的全球秩序下的地区支柱,为英国人看守住东亚的利益,防止中国发生危害到英国利益的变化。
正是对于日本在当前国际格局中不清晰的定位,才会使得帝国内政外交总是发生180度的转变。当犬养毅、内田良平等人积极支持中国革命党组建统一的反清组织同盟会,并终于煽动起了中国内部的大革命潮流时。新上任的西园寺内阁却再度转向外交政策,又开始表示愿意帮助维护满清统治,以换取满清政府的利益割让了。
这种完全以现实利益为前提的外交政策,虽然看起来能够让日本在中国革命中左右逢源,不管满清政府和革命党人都要承认和割让大量的利益给与日本。但这实际上也等同于日本政府信用在中国的破产,不管是满清政府还是革命党人正日益清醒过来,将日本从友邦变为了欧美列强一流的新帝国主义者。
一直试图把自己扮演成亚洲民族解放者的日本,在吞并了朝鲜,激怒了中国之后,也就再无什么光环护身了。如东南亚各国,虽然饱受殖民主义的入侵,但是这些国家在殖民主义入侵之前就处于一种很低的社会组织形态,因此完全不能依靠自己的力量独立于世界。
可以说,整个亚洲具有民族独立意识的,基本就在于东亚地区,也就是中华文明的核心区。而日本、朝鲜事实上还在于中华文明核心区的边缘,以日本的体量维持自身的独立尚可,但是想要领导亚洲反对欧美文明则完全不足。
所以以伊藤博文为代表的文官派系认为,日本想要整合亚洲民族的力量以对抗欧美文明,就不得不激发中国的民族主义,促使中华文明的主体自我觉醒。
但是作为日本的民族主义者,日本人又很难接受在中华文明主体觉醒的过程中再次被边缘化。于是日本的民族主义者就始终处于一个自相矛盾的世界观中。
他们反对欧美列强的殖民主义,但又希望能够让日本殖民亚洲,以形成一个崭新的以日本民族为主导的亚洲文明。他们反对欧美在亚洲实施的帝国主义政策,却又认为最先开化的日本民族有责任教导亚洲的后进民族。
对于这样一个无解的日本世界观,落合谦太郎也只能转移了话题向两人说道:“总之,内阁的决定就是如此,我们只需要执行就可以了。另外大岛都督今日将会北上巡视,以震慑北满的革命党尊重日本在南满的利益,你们都去准备一下…”
落合谦太郎此时显然还不太清楚,就在他向两人强调内阁的外交政策时,英国驻日大使正在日本外务省会见日本新任外相内田,要求其解释日本驻清公使对满清政府所言“帝国政府对于清政府始终抱有同情,且有实力仗义执言”一语,是不是打算脱离中立地位,对华采取独立的外交政策。
面对英国大使的质问,日本外相内田不得不否认,日本的外交政策并未发生改变,日本依旧认同对华外交政策列强一致的原则。假如日本外交政策有变,一定会事先征求英国的认同云云。
请收藏:https://m.frxs8.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)