老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施,岂诬也哉?所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。……
——节选自《大医精诚》孙思邈(唐)《备急千金要方》
……
“复儿,你可感受到什么?”徐太傅笑道
白复意犹未尽,道:“这个庭院看似无色无花,却蕴含着某种力量,置身其中,能快速摒弃杂念,静思内观,感知顿悟。
这种力量还是一座桥梁,既让观者感知造园师的心灵表现,又让观者的内心世界与天地有了交流。”
“何谓心灵表现?”徐太傅追问道。
“就是一种禅,能把无法看到的感觉具象化,用特定的形态与自己心态置换。如同山水的得失。”白复回答。
“山水没有得与失,得失在于人心。”
徐太傅道:“我大唐园林之胜,唯山与水二物,掇山理水,乃设计庭院的基本要诀。
咱们在长安也赏鉴过独孤、长孙等世家名门的园林庭院,你说说看,何谓‘掇山理水’,长安的庭院与这里有何不同?”
见徐太傅考究自己,白复心底暗自偷笑,矜持一会儿方道:“‘掇山’,又称筑山、叠山,是以造景为目的,用土、石等掇叠成假山的匠技。‘理水’,则指水的运用,用水构筑景观。
长安的庭院流行‘聚拳石为山,环斗水为池’的微缩山池,峰石构图模仿山峦,越逼真越好。
山景为园中必需,豪门望族庭院必叠假山。土山固之以石,如人之骨骼;石山则栽培树木,生机盎然。
当今的皇亲国戚常以土为主山,郁郁葱葱,山林野趣,花费虽少但收效明显。成‘平冈小阪,曲岸回沙’姿态。‘木石点缀,笔笔云林,合乔木参差山腰,蟠根嵌石,宛如画意’。
独孤、长孙等世家名门以石为主山,要求石材‘小仿云林,大宗子久,块虽顽夯,峻更鳞间’。叠石难度甚高,山匠非高手不能成佳景。一旦景成,园中核心景致崇岭高峻,溪涧洞壑千回百转,山水画意。‘刹宇隐环窗,仿佛片图小李;岩峦堆劈石,参差半壁大痴’让观者‘顿开尘外想,拟入画中行’。
除掉山景,大多数家族的庭院里,都有水景。有的烟波浩渺,天光云影;有的碧荷连天,莲开鱼游。倘若水趣与山石结合,带水环绕,山水相连,则‘水随山转、山因水活’,最具诗情画意。”
徐太傅一愣,道:“没想到青玄道长对山水也有研究,确实令老夫刮目。”
“太傅,他逗您的。”
一阵银铃般的
请收藏:https://m.frxs8.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)