弓背霞明剑照霜,秋风走马出咸阳。
未收天子河湟地,不拟回头望故乡。
——令狐楚《少年行四首·其三》
……
酒足饭饱,青鸾公主突然想起一事,借着微醺的酒劲儿,恶狠狠地盯着白复道:“本宫突然发现,你还挺贼儿的,借着一桌酒菜,把我带沟里了。
我问你,怎么一个人跑这里快活了,是不是在平康坊有了相好的歌姬舞娘了?”
青鸾公主柳眉如钩,白了白复一眼。
白复心道:“分明是你闻见酒香,自己把问题岔开了。”话虽如此,但岂能跟一个微醉的小娘较真。
白复也不反驳,道:“你说的没错,这两日我几乎都泡在平康坊里。”
“你还敢说出来!”青鸾公主脸色羞红,急眼儿了。
白复笑道:“为什么来平康坊呢?因为在长安,吴道子画壁最多的寺院集中在平康坊。
其中菩提寺,就有他留下的多面壁画:斋堂东壁上《色偈变》,数仞之画,或自臂起,或从足先。巨状诡怪,肤脉连结,过于僧繇矣。在此画中,吴道子还破例题字。吴道子的书法,也堪称大师,笔迹遒劲,如磔鬼神毛发。
菩提寺内还有他的《礼骨仙人图》,画功精湛,天衣飞旋,衣带翻飞,好似满壁风动,迎风飘扬,正是吴生的看家本领——‘吴带当风’。
佛殿东壁上,则是画作《维摩变》,此画人有八面,生意活动。风云将逼人,鬼神若脱壁。
佛殿后壁上画有《消灾经》,树石点缀则极洒落,正是吴氏开创的技法“兰叶描”。
山形树态,受天地之气而成,墨滓笔痕讬心腕之灵气以出,气在亦即势之在也。气以成势,势以御气,势可见而气不可见,故欲得势,必先养气。
由此可见,吴道子并不仅是一代画宗,其幻术已到了登峰造极之境界。”
听到此处,青鸾公主这才破涕为笑,满意地点点头,将碗中酒一饮而尽。
白复又好气又好笑,接着说道:“以前我也看过吴道子的画,但跟此人交过手后,尤其是差点载在其手里,再看他的画,别有一番领悟收获:
吴道子之所以卓然超群,被尊称为‘画圣’,就在于他在技法上,集前代之大成,又有开山立派的创造:
他能穷物之理,把人和物的凹凸面、动静面、阴阳面等,简洁成最极致的‘线’,用‘线’来表达造型、动作、韵律和性格。
而换一个角度来看,‘线’就是剑招,勾勒线条就是出剑,而画中人物的每一笔都饱含着剑意。
我细细观察这些壁画,尤其是临摹吴道子做画时的笔触,其所绘画人物衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举与公孙大娘传你的剑法如出一辙,施展起来就是绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转、卷、折、飘、举十二诀。
就以这些壁画而言,说不
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